domingo, marzo 01, 2015

Mariposas disecadas


Y cuando decimos que el hombre es responsable de sí mismo, no queremos decir que el hombre es responsable de su estricta individualidad, sino que es responsable de todos los hombres. Hay dos sentidos de la palabra subjetivismo, y nuestros adversarios juegan con los dos sentidos. Subjetivismo, por una parte, quiere decir elección del sujeto individual por sí mismo, y por otra, imposibilidad para el hombre de sobrepasar la subjetividad humana. El segundo sentido es el sentido profundo del
existencialismo. Cuando decimos que el hombre se elige, entendemos que cada uno de
nosotros se elige, pero también queremos decir con esto que, al elegirse, elige a todos los
hombres. En efecto, no hay ninguno de nuestros actos que, al crear al hombre que queremos
ser, no cree al mismo tiempo una imagen del hombre tal como consideramos que debe ser.
Elegir ser esto o aquello es afirmar al mismo tiempo el valor de lo que elegimos, porque nunca
podemos elegir mal; lo que elegimos es siempre el bien, y nada puede ser bueno para nosotros
sin serlo para todos. Si, por otra parte, la existencia precede a la esencia y nosotros
quisiéramos existir al mismo tiempo que modelamos nuestra imagen, esta imagen es valedera
para todos y para nuestra época entera. Así, nuestra responsabilidad es mucho mayor de lo
que podríamos suponer, porque compromete a la humanidad entera. Si soy obrero, y elijo
adherirme a un sindicato cristiano en lugar de ser comunista; si por esta adhesión quiero
indicar que la resignación es en el fondo la solución que conviene al hombre, que el reino del
hombre no está en la tierra, no comprometo solamente mi caso: quiero ser un resignado para
todos; en consecuencia, mi proceder ha comprometido a la humanidad entera. Y si quiero
—hecho más individual— casarme, tener hijos, aun si mi casamiento depende únicamente de
mi situación, o de mi pasión, o de mi deseo, con esto no me encamino yo solamente, sino que
encamino a la humanidad entera en la vía de la monogamia. Así soy responsable para mí
mismo y para todos, y creo cierta imagen del hombre que yo elijo; eligiéndome, elijo al hombre.
...
Dostoievsky escribe:
“Si Dios no existiera, todo estaría permitido”. Este es el punto de partida del existencialismo. En
efecto, todo está permitido si Dios no existe y, en consecuencia, el hombre está abandonado,
porque no encuentra ni en sí ni fuera de sí una posibilidad de aferrarse. No encuentra ante todo
excusas. Si, en efecto, la existencia precede a la esencia, no se podrá jamás explicar la
referencia a una naturaleza humana dada y fija; dicho de otro modo, no hay determinismo, el
hombre es libre, el hombre es libertad. Si, por otra parte, Dios no existe, no encontramos frente
a nosotros valores u órdenes que legitimen nuestra conducta. Así, no tenemos ni detrás ni
delante de nosotros, en el dominio luminoso de los valores, justificaciones o excusas. Estamos
solos, sin excusas. Es lo que expresaré diciendo que el hombre está condenado a ser libre.
Condenado, porque no se ha creado a sí mismo, y sin embargo, por otro lado, libre, porque una
vez arrojado al mundo es responsable de todo lo que hace.


El existencialismo es un humanismo, Jean Paul Sartre

viernes, enero 23, 2015

Mariposas disecadas

La inteligencia de las máquinas no se acelera, la inteligencia humana desacelera

Me temo que la escasez crónica de tiempo de nuestra era está empujando a muchas personas responsables en la toma de decisiones a tomar decisiones habiendo escuchado solo muy superficiales argumentos. El “tono de elevador” se ha hecho común incluso en la academia. Una reunión que dura más de 30 minutos es una rareza (de hecho, un lujo desde el punto de vista de los más poderosos, y por tanto más ocupados, ejecutivos). No puedes tener la atención de nadie por más de 20 minutos, pero algunos temas no pueden ser totalmente entendidos en 20 minutos; y algunos grandes científicos no son tan buenos en la retórica como lo son en su ciencia, lo cual significa que ellos podrían perder en una argumentación de 20 minutos incluso si están 100% correctos. Muchas discusiones se ven simplificadas, porque son llevadas a cabo por mensajes de texto en teléfonos inteligentes (smartphones), cuyos pequeños teclados desaconsejan los mensajes elaborados. Los posts de Twitter en 140 caracteres son emblemáticos del apocamiento de la duración de la atención. No tengo miedo de que la raza humana pierda control de sus máquinas tanto como tengo temor de que la raza humana se autodestruirá por las limitaciones del “tono de elevador” y el “tweet”; por la inhabilidad crónica de los tomadores de decisiones, tanto como del público en general, de entender completamente determinado asunto. (Incidentalmente, tenemos menos y menos reporteros de investigación en las organizaciones de noticias por la misma razón, por la brecha reducida de atención de los lectores/videntes, con el resultado de que la confiabilidad de las noticias de los medios está constantemente declinando).

Se ha hecho imposible organizar propiamente un viaje de senderismo porque los participantes, acostumbrados a twitear y enviar mensajes de texto, solo leen las primeras pocas líneas de un largo e-mail; pero, si no se preparan convenientemente, pueden verse en serios problemas en una gran montaña, quizá incluso morir. Ahora multipliquen este concepto unos pocos billones de veces para obtener las dimensiones de los mayores problemas de la humanidad, y entenderán porqué la última de mis preocupaciones es que las maquinas se vuelvan tan inteligentes y la primera de mis preocupaciones es que los humanos se vuelvan demasiado tontos.


Mientras tecleo esta oración, Elon Musk y otros se preocupan de que las máquinas se vuelvan tan inteligentes que incluso comiencen a construir máquinas más inteligentes; en vez de eso, yo me preocupo que la brecha de atención de las gentes se vuelva tan corta que pronto será imposible de explicar las consecuencias de esa brecha corta de atención. Yo no veo una aceleración en lo que las computadoras pueden hacer, pero si veo una desaceleración en la atención humana (si no en la inteligencia humana en general).

Scaruffi http://scaruffi.tumblr.com/

jueves, enero 01, 2015

Los 100 (y un poco más) artistas que más escuché en 2014

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